На главную страницу:  www.r-di.net

 

Ростислав Дижур

«Скрижаль»



«Скрижаль» — это история одного интеллектуального становления, названная так по фамилии героя. Выйдя за пределы одной судьбы и охватив многовековые пути веры и разума, а также запечатлев социальные сдвиги и потрясения, вызванные этими исканиями, она отразила историю духа человечества.


*

Герой, а с ним и читатель, знакомится с историей мировых цивилизаций и религий, узнаёт о философских суждениях лучших умов человечества и прослеживает становление либеральных взглядов в мире. Обогащаясь опытом, обретённым народами земли в течение тысячелетий и стремясь собственным умом понять главные законы мироздания, герой приходит к ряду выводов. В частности, он прозревает будущее массовых религий и будущее веры; он уясняет то, может ли быть найдена единственно верная система философских взглядов; он понимает, какие достижения являются решающими для процветания любой страны, и осознаёт, при каких условиях человечество сможет выжить.


*

Проза рассчитана на широкий круг читателей. Прежде всего она адресована пытливым, неравнодушным натурам, стремящимся к духовному росту, включая и тех, у кого жизненные и религиозные убеждения уже сформировались.

Одна из главных целей автора — помочь думающим людям получить представление о человечестве в целом, в небольшом числе книг донести тот багаж знаний и обоснованных суждений, который может послужить разным людям по-разному: кому-то — в стремлении стать образованным человеком, кому-то — в интеллектуальных исканиях, кому-то — в становлении себя как личности и понимании того, какие ориентиры являются главными, самыми надёжными на жизненном пути. Кому-то прочитанное поможет стать мудрее; кто-то переосмыслит как собственные, так и не свои ошибки и достойные поступки; кто-то пересмотрит свои взгляды на то, в непреложности чего прежде не было сомнений, кто-то просто узнает что-то новое, важное... Книги побуждают к размышлениям. Материал изложен интересно, доступно и лаконично.


*

Ни к одному из хорошо известных литературных жанров прозу «Скрижаль» отнести, пожалуй, нельзя. Это и повествование об очень личном, и рассказ о том, что касается всех и каждого, — о духовном пути человечества и самом главном наследии землян. Это и эпическое произведение, и эссеистика, и художественная проза с фрагментами документалистики, и проза историческая, где стираются грани между настоящим и прошлым, что позволяет герою лично встречаться с интересными, вроде бы ушедшими, людьми.

Линией судьбы героя автор исподволь побуждает читателя заглянуть в себя и найти в себе то, о чём и сам герой до поры не подозревал.


pic


Тематика книг охватывает:


•  Историю еврейского народа и событий, которые стоят за повествованием Библии;

•  Историю древних цивилизаций, включая историю Двуречья, Древнего Египта, Древней Греции и Древнего Рима;

•  Историю религий, верований и околорелигиозных движений, послеженную на протяжении более четырёх тысячелетий, начиная от верований шумеров;

•  Жизненный опыт и мировоззрение известных религиозных вождей и реформаторов — от Будды и Заратустры до Лютера и Кальвина;

•  Содержание трудов и жизненные перипетии богословов I–III веков и раннего средневековья — от Филона Александрийского до Иоанна Златоуста;

•  Историю философских исканий землян, начиная от суждений мудрецов, которые жили в VI веке античной эры в Ионии, до убеждений интеллектуалов и гуманистов эпохи Просвещения;

•  Содержание трудов и осмысление судеб известных философов;

•  Историю крушения греческо-римского мира;

•  Историю гонений гражданских и духовных властей на иноверцев и на инакомыслящих людей, а также историю противостояния интеллектуалов диктату блюстителей правоверия и единомыслия;

•  Историю церкви;

•  Историю духовного пробуждения Западного мира после тысячелетней летаргии;

•  Становление гражданских прав и свобод цивилизованных народов земли;

•  Историю важных научных открытий;

•  Становление либеральных взглядов в странах возрождающейся Западной цивилизации;

•  Потери и обретения гражданских прав и свобод англичан в годы революции и после восстановления монархии;

•  Потери и обретения гражданских прав и свобод французов в первые годы революции;

•  Историю борьбы американцев за свои права; основание союза североамериканских государств, бывших колоний Великобритании, и становление демократии в Соединённых Штатах;

•  Линию судьбы героя, эмигрировавшего из России в США.




Тексты ШЕСТИ книг

и первые главы СЕДЬМОЙ книги

теперь в открытом доступе



Книга I


Скрижаль однажды понял, что практически ничего не знает ни о мире, ни о себе: ему неизвестно, кем были его предки; он не знаком ни с прошлым своего народа, ни с историей мировых цивилизаций; он не знает ответов на самые главные вопросы: для чего живёт? что представляет собой жизнь как явление? что такое смерть? существует ли Бог? в чём заключается счастье?.. Скрижаль становится на долгий многолетний путь познания.

Он начинает с того, что прослеживает главные этапы истории еврейского народа. Его искания и открытия отражены в первой книге. Восстанавливая события прошлого, Скрижаль непосредственно участвует в них. Так, он оказывается в Древнем Вавилоне уведённым в плен вместе с большинством жителей Иудеи; после издания указа об изгнании евреев из Испании сидит в раздумьях на кладбище, на могиле отца; в колонне киевлян идёт в Бабий Яр — на расстрел; находит пророка Моисея на одном из привалов кочующих в пустыне евреев и вступает с ним в разговор...

Личная жизнь героя в первой книге прослеживается на фоне конца 1980-х — начала 1990-х годов до его отъезда из России в США.

 

 

pic




Главы первой книги


 

Начало книги

 

Аба Девятое    . . . . .   12

 

Акиба бен Иосиф    . . . . .   25

 

Акоста, Уриель    . . . . .   33

 

Алрой    . . . . .   43

 

Анан бен Давид    . . . . .   47

 

Библия    . . . . .   57

 

Вавилонское пленение    . . . . .   67

 

Ганагид, Самуил    . . . . .   82

 

Даниилова могила    . . . . .   88

 

Иисус из Назарета    . . . . .   95

 

Изгнание евреев из Испании    . . . . .   118

 

Изгнания евреев из Франции    . . . . .   147

 

Изгнание евреев из Англии    . . . . .   163

 

История евреев в Германии    . . . . .   182

 

Истребление евреев в 1941–1945 годах    . . . . .   205

 

Исход евреев из Египта    . . . . .   256

 

Пятикнижие    . . . . .   290

 

Саббатай Цеви    . . . . .   309

 

Самаритяне    . . . . .   328

 

Судьи Израиля    . . . . .   351

 

Цари Израиля    . . . . .   360

 

История евреев в России    . . . . .   377

 

Возрождение Израиля    . . . . .   434

 

 

 

Книга II

 

После ряда лет исканий Скрижаль пришёл к выводу, что вопрос о том, существует Бог или нет, является ключевым в понимании основ мироздания. Вторая книга отражает его осмысление истории древних цивилизаций и постижение природы веры.

Прослеживая и проживая становление и гибель древних цивилизаций — Шумера, Вавилонии, Ассирии, Египта, Греции, Рима, Византии, — вникая в историю исчезнувших и существующих мировых религий, Скрижаль испытывает нирвану вместе с Буддой, встречает восход с фараоном Эхнатоном, сопереживает с пророком Иеремией одну из первых трагедий еврейского народа, проводит ночь у огня вместе с Заратустрой; на Елеонской горе он вступает в разговор с Иисусом, в Риме присутствует на проповеди апостола Павла, в горах Хиджаза находит Мухаммеда и задаёт ему свои вопросы.

Скрижаль усматривает закономерности развития массовых культов и понимает, что дробление мировых религий наряду с появлением множества новых религиозных течений — естественный, неизбежный процесс, который ведёт к становлению индивидуальной веры.

Линия судьбы героя прослежена от его прилёта в Нью-Йорк на постоянное место жительства до того времени, когда он вполне освоился на американской земле.

Читатель узнает много интересного не только о мире, в котором живёт, но и о себе — о себе лично, — кем бы ни был и каких бы взглядов ни придерживался.

 

 

pic




Главы второй книги



Начало книги

 

Атеизм    . . . . .   12

 

Будда    . . . . .   26

 

Джайнизм    . . . . .   62

 

Двуречье    . . . . .   71

 

Древний Египет    . . . . .   113

 

Древняя Греция    . . . . .   142

 

Древний Рим    . . . . .   182

 

Древние пророки Израиля    . . . . .   220

 

Заратустра    . . . . .   231

 

Индуизм    . . . . .   249

 

Иисус Христос    . . . . .   273

 

Иудаизм    . . . . .   321

 

Конфуций    . . . . .   368

 

Лао-цзы    . . . . .   378

 

Мухаммед    . . . . .   384

 

Обожествление людей    . . . . .   418

 

Папство    . . . . .   423

 

Протестантство    . . . . .   477

 

Православие    . . . . .   514

 

Следующая глава    . . . . .   579

 

Преследования за веру и веротерпимость    . . . . .   601

 

Раннее христианство    . . . . .   607

 

Религия    . . . . .   629

 

Некоторые суждения героя и фрагменты из этой книги


Книга III

 

Скрижаль узнаёт об исканиях древних философов. Он прослеживает становление философской веры в греческо-римском мире, и формирование христианской догматики, и постепенное влияние верований и традиций Востока на культуру народов Средиземноморья; он проживает как личную драму этапы крушения греческо-римской цивилизации до её окончательной гибели и постигает причины этой трагедии.

С судьбами некоторых неординарных личностей Скрижаль соприкасается настолько близко, что становится сопричастным их переживаниям — и события прошлого происходят в настоящем: он присутствует в Афинах на одном из занятий студентов Академии, которое ведёт Платон, и вникает в ход мыслей Аристотеля, сидящего на берегу залива в Халкиде; он встречается с Цицероном на вилле в Альбанских горах и с Сенекой в Путеолах; он оказывается вовлечённым в одну из последних медитаций Плотина, размышляющего о жизни и смерти, и становится современником неоплатоников, которые после эмиграции в Персию возвращаются в пределы Римской империи.

Скрижаль осознаёт, что общую основу для лучшей, достойной жизни людей придумывать не надо, — она дана всем носителям высшего разума изначально, дана в качестве универсальных положений духа, которые нужно принять как непреложные и следовать им: людей объединяют моральные нормы. Любые же действия тех политиков и фанатиков, которые нарушают законы нравственности — в частности, стремлением сплотить свой народ одной верой, или общей ненавистью к инакомыслящим, или дутым чувством патриотизма, — если и достигают своей цели, то заканчиваются тяжёлой расплатой обманутого народа за умопомрачение. Такие потуги, понимает он, обречены на провал, потому что являются попытками подменить нерушимые установки мирового порядка фальшивыми ценностями, преходящим.

 

 

pic




Главы третьей книги

 

 

Начало книги

 

Первые мудрецы Западного мира    . . . . .   4

 

Пифагор    . . . . .   11

 

Анаксагор    . . . . .   22

 

Древнегреческие философы V века античной эры    . . . . .   24

 

Левкипп и Демокрит    . . . . .   34

 

Сократ    . . . . .   40

 

Платон    . . . . .   63

 

Аристотель    . . . . .   90

 

Философские искания от IV до I века античной эры    . . . . .   116

 

Цицерон и падение Римской республики    . . . . .   131

 

Сенека и Римская империя в эпоху правления императоров из династии Юлиев-Клавдиев    . . . . .   176

 

Становление философской веры в дохристианском мире    . . . . .   258

 

Плотин    . . . . .   273

 

Богословы II–III веков    . . . . .   301

 

Августин    . . . . .   336

 

Богословы раннего средневековья    . . . . .   369

 

Первые неоплатоники. Амелий и Порфирий    . . . . .   401

 

Ямвлих    . . . . .   424

 

Император Юлиан    . . . . .   440

 

Прокл    . . . . .   471

 

Псевдо-Дионисий    . . . . .   501

 

Боэций    . . . . .   518

 

Последние неоплатоники    . . . . .   524

 

Гибель греческо-римской цивилизации    . . . . .   540

 

Некоторые суждения героя и фрагменты из этой книги




Книга IV

 

На пройденном пути в самообразовании, который продвинул его в самопознании, Скрижаль приостановился и более чётко определил круг тем, имеющих непосредственное отношение к истории духа человечества. Продолжая вникать в ход исторических событий, знакомясь с трудами и судьбами пытливых натур, он по-прежнему обращает пристальное внимание на проявление универсальных моральных принципов в противоборстве сил добра и зла. История духа человечества, как понял он, по сути представляет собой историю того, как в этой борьбе обнаруживали себя, действовали, неизменные законы нравственности.

Главы четвёртой книги отразили философские искания, а также догматические и социальные сдвиги в Византии, в странах ислама, в еврейском мире и в Европе от ХI до начала ХVIII века; в книгу вошли главы, в которых прослеживается постепенное восстановление исконных духовных ценностей Западной цивилизации в эпоху Возрождения, главы о движении гуманизма и о начале эпохи научных открытий. Читатель получит хорошее представление о жизненном пути и содержании трудов Пьера Абеляра, Фомы Аквинского, Роджера Бэкона, Иоанна Экхарта, Данте Алигьери, Эразма Роттердамского, Франсуа Рабле, Джордано Бруно, Галилео Галилея, Фрэнсиса Бэкона, Исаака Ньютона, Блеза Паскаля, Рене Декарта, Готфрида Лейбница и многих других известных и малоизвестных творческих людей. Читатель станет также незримым свидетелем личной встречи героя с Омаром Хайямом, с Франческо Петраркой, с Томасом Мором и Бенедиктом Спинозой.

Скрижаль стремится уяснить, возможно ли в принципе совпадение взглядов людей, в частности — философов, о таких неочевидных началах миропорядка, которые связаны с вопросами о существовании Бога и послесмертии; он задумывается и о том, сможет ли кто-нибудь когда-либо обрести всеобъемлющее объективное знание о мире. Ответив себе на эти вопросы, он понимает, что борьба субъективных мнений, идущая от уникальности каждой личности, служит эволюции необходимым, действенным инструментом для её целей.

 

 

pic




Главы четвёртой книги

 

 

Начало книги

 

Философские искания в Византии    . . . . .   3

 

Философские искания в средневековом исламском мире    . . . . .   31

 

Философские искания в средневековом еврейском мире    . . . . .   92

 

Философские искания в средневековой Европе. От Эриугены до схоластов    . . . . .   104

 

Первые протесты интеллектуалов против диктата церкви    . . . . .   153

 

Философские искания в эпоху Возрождения. Гуманисты Италии    . . . . .   192

 

Философские искания в эпоху Возрождения. Гуманисты Европы XV–XVI веков    . . . . .   232

 

Начало эпохи научных открытий    . . . . .   284

 

Блез Паскаль    . . . . .   318

 

Рене Декарт    . . . . .   331

 

Барух (Бенедикт) Спиноза    . . . . .   355

 

Готфрид Лейбниц    . . . . .   377

 

Последняя глава    . . . . .   401

 

Некоторые суждения героя и фрагменты из этой книги


Книга V

 

Скрижаль сосредоточил внимание на событиях, которые происходили в Англии и Франции. Он прослеживает становление гражданских прав и свобод, а также либеральных взглядов англичан и французов. В главах книги освещены социальные конфликты и проблемы, которые привели к революциям в Англии и Франции; ход самих революционных событий тоже прослежен: они, как всё, о чём пишет автор, показаны в развитии главной темы — истории духа человечества.

Читатель познакомится с интересными воззрениями англичан и ирландцев, в частности — с содержанием трудов Джона Мильтона, Джона Локка, Джона Толанда, Энтони Коллинза, Джонатана Свифта, Джорджа Беркли, Мэтью Тиндаля. В главах, отразивших становление либеральных взглядов во Франции, читатель вместе с героем узнает о литературном наследии и судьбах Пьера Гассенди, Пьера Бейля, Вольтера, Шарля де Монтескьё, Жюльена де Ла Меттри, Жана Мелье, Дени Дидро, Клода Гельвеция, Поля де Гольбаха, Габриэля де Мабли, Жан-Жака Руссо. Близкое соприкосновение героя с жизнью и суждениями духовно развитых личностей, сопереживания им, приводят к стиранию границ между прошлым и настоящим — и Скрижаль встречается с королём Англии Карлом Первым, заключённым под стражу в замке Карисбрук, с Дидро в его домашней библиотеке и с Олимпией де Гуж в парижской тюрьме незадолго до казни этой самоотверженной женщины.

Скрижаль осознаёт, что ответ на вопрос, выживет ли человечество, — объединятся ли все народы и тем самым устранят возможность самоуничтожения, — напрямую зависит от того, сумеют и успеют ли страны с разными социальными, культурными и религиозными традициями принять нормы нравственности в качестве важнейших законов, — таких, которые превыше повелений правителей и пророков, — таких законов, которые действуют неизменно, независимо от пренебрежения ими или признания, и являются определяющими в мире людей не только в личной и общественной жизни, но и на межгосударственном уровне.

 

pic




Главы пятой книги

 

 

Начало книги

 

Становление гражданских прав и свобод в Англии от принятия Великой хартии до упрочения позиций парламента к началу XVII века    . . . . .   4

 

Становление гражданских прав и свобод в Англии от упрочения позиций парламента к началу XVII века до падения монархии    . . . . .   23

 

Потери и обретения гражданских прав и свобод англичан в годы революции и после восстановления монархии    . . . . .   80

 

Джон Локк    . . . . .   141

 

Становление либеральных взглядов в Британии    . . . . .   156

 

Становление либеральных взглядов во Франции в ХVII веке и в первой половине ХVIII века    . . . . .   179

 

Становление либеральных взглядов во Франции во второй половине ХVIII века. Вольтер    . . . . .   236

 

Становление либеральных взглядов во Франции во второй половине ХVIII века. Дидро и Энциклопедия    . . . . .   258

 

Становление либеральных взглядов во Франции во второй половине ХVIII века. Гельвеций. Гольбах. Морелли. Мабли. Руссо    . . . . .   302

 

Потери и обретения гражданских прав и свобод французов в первые годы революции    . . . . .   354

 

Некоторые суждения героя и фрагменты из этой книги


Книга VI

 

Скрижаль изучает историю Соединённых Штатов Америки. Особое внимание он сосредоточил на развитии интеллектуальных и духовных стремлений американцев, а также на социальных сдвигах, вызванных этими стремлениями. Главы книги отразили ход конфликтов между свободолюбивыми иммигрантами-англичанами и пуританским правительством Массачусетса в Новой Англии. Герой, а с ним и читатель, узнаёт о том, как были основаны те первые поселения и колонии в Северной Америке, жители которых установили народовластие, свободу религиозных взглядов и равные для всех законы.

Глава о Джонатане Эдвардсе и Великом пробуждении — религиозном движении, которое происходило в североамериканских колониях Британии в 1730-х и 1740-х годах, — запечатлела попытку духовных наследников Жана Кальвина подчинить американцев диктату пасторов.

В книге изожены политические, мировоззренческие и религиозные взгляды многих известных американцев, а также показана роль этих людей в достижении целей их соотечественников. В главах книги прослежен ход событий, начиная от первых безрезультатных жалоб колонистов на притеснения их прав со стороны парламента Англии до принятия Декларации независимости США. Читатель узнает и о том, что произошло в стране в последующие годы: о войне американцев с метрополией за суверенитет их союза, о политической борьбе между партиями республиканцев и федералистов, о важных событиях, которые случились в годы президентства Джорджа Вашингтона, Джона Адамса и Томаса Джефферсона, о причинах и ходе войны между США и Великобританией в 1812–1815 годах.

Читатель станет свидетелем интересных встреч героя с Роджером Уильямсом — политиком, писателем, самоотверженным борцом за свободу вероисповедания, с Уильямом Пенном — основателем Пенсильвании, а также с Томасом Джефферсоном — одним из основоположников демократии в Соединённых Штатах. Читатель встретит интересные размышления Скрижаля о действии законов нравственности, о том, что существуют разные уровни и пути в постижении истории, о необходимости создать неформальный союз подвижников — международный клуб, участники которого, авторитетные люди, давали бы оценку происходящему в мире, поддерживая тем самым духовное здоровье землян, и ставили бы цели человечеству.




Главы шестой книги

 

 

Начало книги

 

Подавление инакомыслия и становление интеллектуальных свобод в североамериканских колониях Англии в XVII веке. Поселения Плимута, Массачусетса, Коннектикута, Провиденса и Род-Айленда    . . . . .   4

 

Интеллектуальные искания пуритан Массачусетса от середины XVII века до Великого пробуждения    . . . . .   56

 

Джонатан Эдвардс и Великое пробуждение в североамериканских колониях Британской империи    . . . . .   64

 

Особенности законодательства, борьба с инакомыслием и отношение к образованию в Вирджинии в XVII веке    . . . . .   106

 

Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания    . . . . .   127

 

Бенджамин Франклин и его начинания до перемен в законодательной власти Пенсильвании в середине XVIII века    . . . . .   192

 

Первые протесты жителей североамериканских колоний Великобритании против антиконституционной политики парламента    . . . . .   253

 

Сэмюэл Адамс и борьба колонистов за свои права после вступления в силу Актов Тауншенда в 1767 году до начала войны колоний за независимость от Великобритании    . . . . .   301

 

Второй Континентальный конгресс и противостояние колоний агрессии Великобритании до принятия Декларации независимости США    . . . . .   437

 

Томас Джефферсон и становление демократии в Соединённых Штатах    . . . . .   470

 

Некоторые суждения героя и фрагменты из этой книги



Книга VII

 

[Место для аннотации]



Главы седьмой книги


В публикуемых ниже первых главах
автор может внести некоторые изменения и дополнения
при подготовке окончательного текста книги



Начало книги

 

Духовное пробуждение Западной цивилизации после глубокого забытья в средневековье    . . . . .   4

 

Пути веры и разума в Германии накануне эпохи Просвещения    . . . . .   50

 

Иммануил Кант    . . . . .   76

 

[Следующая глава]    . . . . .   158







Спасибо, что пришли.


Приходите ещё!



На главную страницу:  www.r-di.net