Ростислав Дижур. «Скрижаль». Книга 3. Анаксагор
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Анаксагор. — Древнегреческий философ. Родился на рубеже VI и V веков
античной эры в Ионии, в городе Клазоменах. В возрасте около сорока лет
Анаксагор поселился в Афинах. Он учил, что вселенная состоит из материи,
которой принадлежит пассивная роль, а движущей силой и организующим началом
является разум. В 431 году за свои астрономические воззрения Анаксагор был
обвинён в безбожии. Чтобы спасти жизнь, он покинул Афины.
*
Анаксагор был знатного происхождения и обладал немалым
состоянием, но уступил его родственникам.
Общественной жизнью он тоже не интересовался.
«II.3 ...Он занялся
исследованием природы, не тревожась о государственных делах, — сообщает об Анаксагоре
Диоген Лаэртский. — Когда кто-то спросил его: “Неужели тебя не интересует твоё отечество? ”, он ответил: “Напротив, меня очень
интересует моё отечество”, — и указал на небо».
После громких побед греков над персами, Афины заняли ведущую
роль в политической жизни Эллады, и сюда потянулись талантливые люди. Анаксагор был одним из них. Его приезд совпал с началом политической
деятельности Перикла, который не только заботился об экономическом процветании
Афин, но и покровительствовал искусствам, литературе и философии.
Анаксагор сблизился с Периклом и очевидно помогал ему в укреплении афинской
демократии.
Подобно большинству своих предшественников философов,
Анаксагор пытался понять, из чего состоит и как возник мир. Он объяснял всё существующее во вселенной
взаимодействием двух субстанций. Первая,
активная, — это разум, который движет мирозданием; вторая, пассивная, —
материя, состоящая из бесконечно большого числа бесконечно малых, неуничтожимых
элементов; Анаксагор назвал их семенами вещей.
Причём он был убеждён, что ни одно из физических тел не возникает и не уничтожается; возникновение и
гибель являются по сути только процессами соединения и разделения элементов,
которые составляют физическое тело.
Анаксагор считал, что у вселенной было начало: мировой разум
вывел материю из состояния покоя, затем придал этому движению круговое вращение
и всё упорядочил. По сообщению
Симплиция, он говорил, что разум бесконечен, не смешан ни с одной вещью и
существует сам по себе. Анаксагор также
утверждал, что разум всесилен, обладает совершенным знанием обо всём и правит
всем одушевлённым. Фрагменты, которые
сохранились из сочинений Анаксагора, и ссылки на эти сочинения свидетельствуют
о необычайной проницательности его ума. Всё заключается во всём, писал он; и в большом, и в малом находится
бесконечность.
*
От своих предшественников — философов Ионии — Анаксагор
унаследовал дерзновенность мысли и смелость в высказывании суждений. Он обладал исключительными для своего времени
познаниями в астрономии. Позаимствовал
ли он эти знания у более ранних философов, как заявлял Демокрит, или же сам был
первооткрывателем — достоверных сведений не сохранилось. Однако известно, что Анаксагор считал Солнце
докрасна раскалённым телом и правильно объяснял природу как солнечных, так и
лунных затмений. Он говорил о наличии
гор и долин на Луне и полагал, что она тоже населена разумными существами.
В Ионии над человеком со столь диковинными для той эпохи
убеждениями скорее всего просто посмеялись бы.
Но для афинян, для простонародья Аттики, существовало негласное табу на
разговоры о небесном. За отступление от традиционных
религиозных взглядов, — а греки причисляли Солнце к богам, — в Афинах можно
было попасть под суд, и значит поплатиться жизнью: усилиями Перикла и возможно
при участии самого Анаксагора, судебная власть перешла здесь к представителям
народа. И когда в последние годы
правления Перикла начались гонения на его друзей, Анаксагора обвинили в
безбожии. Опальному философу удалось
избежать смерти, но для этого ему пришлось покинуть Афины — то ли по приговору
народного суда, то ли добровольно, чтобы сохранить жизнь. Он поселился в малоазийском городе Лампсаке, где и окончил свои дни.
После осуждения Анаксагора его сочинения
в Афинах были запрещены. Тем не менее в
узком кругу образованных людей его труды ходили по рукам. При этом, как сообщает Плутарх, принимались
меры предосторожности и брались клятвы верности. Осуждение Анаксагора в безбожии, как понимал
Скрижаль, явилось первым известным в Западном мире, пока ещё бескровным,
случаем преследований свободомыслящего человека блюстителями правоверия.
____________________
Вернуться на страницу с текстами книг «Скрижаль»