Ростислав Дижур. «Скрижаль». Книга 3. Левкипп и Демокрит

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

Левкипп и Демокрит. — Древнегреческие философы, основатели атомистики. Родились и жили в греческих городах Ионии. Годы жизни Левкиппа точно неизвестны и датируются V веком античной эры. Демокрит, который, наверное, был его учеником, родился около 460-го, умер около 370 года.

Весь мир состоит из бесконечно большого количества атомов и пустоты, утверждали Левкипп и Демокрит; атомы — малые невидимые неделимые частицы — находятся в вечном движении; их соединение приводит к образованию тел, а разъединение — к распаду.

 

*

Если бы Левкипп и Демокрит жили в Афинах, их бы тоже обвинили в богохульстве.  Они утверждали, что кроме атомов и пустоты, ничего не существует.

Система взглядов этих прозорливых мужей не была новой для того времени.  В картотеке Скрижаля хранились высказывания Страбона и Секста со ссылками на Посидония, который первое учение об атомах приписывал финикийцу Моху, жившему ещё до Троянской войны.  О степени достоверности этого сообщения Скрижаль судить не мог.  Не знал он и того, была ли какая-то зависимость между убеждениями греков Левкиппа и Демокрита и мировоззрением индийского мыслителя Вардхаманы — основателя джайнизма, который жил в VI веке античной эры и также учил об атомистическом строении вселенной.  Скрижаль ясно усматривал лишь связь идей этих древнегреческих материалистов с представлениями Анаксагора, который, возможно, был ровесником Левкиппа.  Именно Анаксагор заявил о существовании бесконечно малых, неуничтожимых семян веществ.  Левкипп и Демокрит называли эти малые невидимые частицы атомами — от греческого слова, означающего «неделимый».  Совпадение точек зрения этих трёх философов казалось Скрижалю неслучайным, потому что все они жили в Ионии, а Демокрит и Анаксагор были знакомы.

 

*

О жизни Левкиппа — старшего из двух основателей атомистики — почти никаких сведений не сохранилось.  Вскоре после смерти Демокрита их труды объединили.  От этих сочинений уцелели только отдельные фрагменты.

О Демокрите известно несколько больше.  Он родился около 460 года античной эры в городе Абдера, основанном ионийцами на побережье Фракии.  Демокрит познакомился с учениями всех живших до него и современных ему греческих философов.  С целью пополнения знаний он побывал в Египте, Вавилонии, Персии, Эфиопии, Индии.  Это был человек с очень широким кругозором.  Диоген Лаэртский привёл многочисленные названия его трудов по философии, физике, астрономии, математике, медицине.  Демокрит писал также о живописи, музыке и поэзии.  Он был всецело поглощён философскими исканиями и нисколько не стремился к известности.  Именно ему, как сообщают древние авторы, принадлежат слова: «Проживи незаметно».

Согласно учению Левкиппа и Демокрита, весь мир состоит из бесконечно большого количества атомов и пустоты, которая заполняет всё не занятое атомами пространство.  Атомы никогда не возникают и не могут быть уничтожены, они находятся в вечном движении; их соединения приводят к образованию тел и целых миров, а разъединение — к распаду всех вещей.  Левкипп и Демокрит считали также, что неделимые частицы отличаются между собой и по величине, и по форме.  Форм же атомов существует бесчисленное множество: они бывают и вогнутые, и выпуклые, и круглые, и самых замысловатых видов; они не имеют ни цвета, ни запаха и столь ничтожно малы, что просто недоступны для восприятия людей.  Душа человека тоже состоит из атомов, круглых по форме, — из тех же самых, которые своим соединением образуют огонь.  Боги, какими представляли их себе основатели атомистики, — это некие разумные начала, не имеющие ничего общего с мифологическими божествами древних греков; боги тоже состоят из атомов, сочетающихся таким образом, который характерен для строения разума.

Из трудов Демокрита сохранились высказывания о том, как достичь благополучия и счастья.  Для получения наибольшего наслаждения нужно вести умеренный образ жизни, не желать чрезмерного, довольствоваться тем, что есть, говорил Демокрит.  Счастье — не в обладании золотом или стадами; счастье — это состояние души, а достигается оно с помощью рассудительности и мышления.  Подобно тому как больной организм требует врачевания, болящая душа тоже нуждается в исцелении.  Душу освобождает от страданий мудрость.  О душе нужно заботиться даже больше, чем о теле, потому что уход за телом не просветлит её, а совершенная душа исправляет недуги тела.

 

*

По учению Левкиппа и Демокрита, все события во вселенной закономерны.  Ничто не совершается самопроизвольно; всё вызывается причиной, или необходимостью.  В соответствии с таким пониманием действительности находится и утверждение Демокрита о том, что жизнь на Земле не представляет собой какое-то исключительное явление во вселенной, — жизнь существует в большинстве миров.  Под принципом необходимости, который провозгласили основатели атомистики, многие древние авторы понимали волю случая или даже предопределение.  Между тем Демокрит ясно указывал на чрезмерно преувеличиваемую многими роль случайности.  Люди сотворили себе из случая кумир как прикрытие своего недомыслия, говорил он.

Левкипп и Демокрит трактовали необходимость как закономерность, объяснения которой не дали, за что навлекли на себя множество упрёков.  Аристотель и другие древние философы обвиняли их в недомолвках, как будто основатели атомистики знали — обязаны были знать — сокровенную тайну мироздания, но не захотели поведать о ней человечеству.  Сдержанность Левкиппа и Демокрита в их гипотезах казалась Скрижалю гораздо достойней досужих, на заре науки, спекуляций о принципах взаимодействия элементарных частиц или о законах эволюции.  Молчание же этих греческих философов о первопричине и о конечной цели процессов, происходящих во вселенной, было и вовсе логичным: разговоры о начале космической эры и её конце просто неуместны в учении, которое провозглашает вечное существование атомов и вечную изменчивость мира.

 

*

Демокрит вслед за Гераклитом, Парменидом и Эмпедоклом указывал на два способа познания мира — чувствами и разумом.  Чувственные восприятия он называл тёмными, а представления, полученные посредством рассуждений, подлинными.  Именно разум является надёжным, наиболее тонким инструментом для постижения неизвестного, считали Левкипп и Демокрит.  Само их учение о существовании мельчайших недоступных восприятию материальных частиц убедительно свидетельствовало об удивительной проницательности человеческого ума.  Эта догадка, над которой посмеивались многие просвещённые люди, опередила возможности экспериментальных исследований более чем на два тысячелетия.

Скрижаль задумался над тем, каким образом Левкипп и Демокрит могли прийти к убеждению о существовании атомов.  Ответ, как показалось ему, он нашёл в другой догадке этих прозорливых греков: кто-то из них, видимо Левкипп, заметил, что из сочетания белого, чёрного, красного и зелёного цветов получаются все остальные тона, а Демокрит написал трактат под названием «О цветах».  Вероятно, именно многообразие красок и оттенков, которые составлены из базовых цветов, и подтолкнула Левкиппа — старшего из атомистов — к мысли о композиционном строении материи.

Подтвердившиеся гипотезы Левкиппа и Демокрита доказывали, что человек обладает такими способностями, которые могут привести землян к пониманию основополагающих законов вселенной.  И теперь, вникая в суждения каждого последующего философа, Скрижаль пытался понять, не угадана ли в них самая сокровенная тайна мироздания.

 

*

Оценив результаты первых полутора веков развития философии — от гипотезы Фалеса о воде как первостихии до появления трудов Платона, — Скрижаль увидел, насколько далеко за полтора столетия продвинулись в познании мира лучшие умы Эллады.  Обыватели же — греки, которые жили по берегам Средиземного моря, — считали, что их дерзкие соотечественники-философы святотатствовали, профанировали веру предков.  Однако вывод первых глав истории интеллектуального становления Западного мира ясно гласил, что законы природы открываются не в штудировании мифов, преданий и религиозных учений, а в результате настойчивых поисков и дерзновений разума.

 

*

Начиная со второй половины V века античной эры центром философской мысли Западного мира становятся Афины.  Расцвет Афин при Перикле привлекал сюда все лучшие умы Эллады.  Около 460 года в Афины переселился Анаксагор.  Здесь жил Продик и неоднократно бывал Протагор.  В 427 году в Афины в качестве посланника сицилийского города Леонтины приехал Горгий.  Первым же известным философом, который родился в Афинах, был Сократ.






____________________


Читать следующую главу


Вернуться на страницу с текстами книг «Скрижаль»


На главную страницу