Ростислав Дижур. «Скрижаль». Книга 1. Акиба бен Иосиф
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Акиба бен Иосиф (Акива бен-Йосеф). — Один из главных основоположников талмудического
иудаизма.
Акиба
родился около 50 года христианской эры в Иудее, которая находилась в то время под владычеством римлян. В 132 году Акиба
принял мученическую смерть за несоблюдение эдикта римского императора Адриана. Нарушенный
Акибой императорский указ воспрещал
не только исполнение законов иудаизма, но даже их изучение.
*
Об Акибе известно не так уж много. В молодости он был пастухом и к своим
образованным соотечественникам относился с презрением. Но после разгрома Иудеи римлянами, будучи уже
отцом большого семейства, он взялся за учёбу и в течение более десяти лет
посещал академию родного города Лидды.
Акиба явился свидетелем трагической гибели своей родины. Уничтожение еврейского государства в 70 году
христианской эры повлекло за собой дальнейшее рассеяние евреев по миру. И Акиба понял: нужно во что бы то ни стало
сохранить духовную связь между потомками Израиля, не дать им раствориться среди
других народов. В своё время, после
первого разрушения Иерусалимского храма, отведённые в плен иудеи выжили как
нация во многом благодаря богатому духовному наследию — книгам пророков. Теперь, после вторичного падения Иудеи,
Библия вряд ли могла послужить евреям в качестве такой поддержки: она являлась
божественным откровением и для христиан.
Нужно изолировать каким-то образом еврейскую диаспору — оградить её от
влияния языческого и христианского мира, думал Акиба. И он занялся талмудическим переложением
Библии, стремясь придать ей ещё более национальную окраску. Тем самым он надеялся очертить для своего
рассеянного, лишённого собственной земли народа новую общую духовную
территорию, которая в определённой мере заменила бы изгнанникам потерянную
родину. Благодаря трудам Акибы и других
еврейских законоучителей эта идея в начале III века была реализована появлением
Мишны — самой древней части Талмуда; в Мишну вошёл весь Устный закон иудеев,
который начал складываться ещё в глубокой древности.
Когда римский император Адриан запретил
иудеям соблюдать религиозные традиции и заниматься изучением Моисеева кодекса,
Акиба утверждал, что иудей может не исполнять обряды, если это угрожает жизни,
но даже под угрозой смерти иудей не должен отказываться от изучения Торы.
*
Симпатии еврейского народа к мудрому Акибе
отразились в многочисленных, богатых на вымыслы рассказах. Один из них Скрижаль выписал и занёс в свою
картотеку. Согласно этому преданию,
Акибу однажды пригласили в Эфиопию, для того чтобы решить спор между эфиопским
царём и его женой. Темнокожий царь
обвинял свою благоверную в измене: темнокожая супруга родила ему белого
ребёнка. Акиба явился во дворец, оглядел царские палаты, украшенные белыми
мраморными статуями, и усмотрел связь между плодом, который развивался в утробе
матери, и окружающей обстановкой. Тем
самым он снял с царицы всякие подозрения.
*
В переполненном городском автобусе,
сдавленный со всех сторон, Скрижаль оказался невольным свидетелем разговора
двух мужчин, по виду — работяг, с
которыми он стоял
впритирку. Один из них, низкорослый, в
засаленной кепке, рассказывал другому, как по-зверски обращались в милиции с
его приятелем: взяли, мол, ни за что, связали, бросили с размаху в машину,
привезли в участок и колотили так, что отбили бедняге почки. «И никакой управы на них нет, — возмущался
слегка подвыпивший пролетарий. — Ты бей, куда положено! Так нет же, бьют по почкам!». Его попутчик робко заметил: «Да они вообще не
должны бить». Возмущённый работяга лишь недоверчиво, удивлённо посмотрел на
собеседника из-под кепки, опустил голову и о чём-то сильно задумался.
*
Дядя Илья в своём следующем письме
подтвердил: под машину попала тётя Ида.
Хотя после того, отчётливо запомнившегося Скрижалю дня прошло
тридцать лет, обочина мостовой у школы по-прежнему живо стояла перед его
глазами. Клеёнчатая сумка с пляшущими
куклами и мячиками продолжала лежать на проезжей части улицы. И лужица крови, чёрная от пыли, никуда не
делась. Он заканчивал очередной класс и
переходил в следующий — а сумка всё ещё лежала на пыльном асфальте; он поступил
в институт, уехал из родного города за тысячу километров, но мог по-прежнему
разглядывать пляшущие по белому полю цветные фигурки. Получалось, что мгновение тридцатилетней
давности, озвученное возгласом: «Человек под машину попал!», длится параллельно
с каждым из множества наступающих в его жизни моментов.
Время не просто втекало потоком
в пределы его личного интеллектуального пространства, а теряло в этом переходе
свою линейность. Прибывающие мгновения накатывались
одно за другим и накапливались в его внутреннем, ещё столь мало исследованном
мире. Освоенные, осмысленные, они могли
и коллапсировать, и простираться далеко за пределы личной жизни, и связывать
события, вроде бы не имеющие между собой ничего общего.
*
Акклиматизация евреев.
Все исследователи сходятся на том, что евреи обладают исключительной
способностью приспосабливаться к окружающим условиям.
Евреи
живут в Европе — от Пиренейского полуострова до Урала, в Азии — от Индийского
океана до Ледовитого, обитают в Австралии, в Северной и Южной Африке, проживают
в Южной, Центральной и Северной Америке, — то есть везде.
*
Изучив бесстрастные статистические
данные, Скрижаль тоже пришёл к заключению о необыкновенной живучести еврейского
племени. В самом деле, африканцы
вымирают на севере, европейцы не приживаются в тропиках. Евреи же умеют быть на севере — белыми, в
Китае — жёлтыми, в Африке — чёрными, но при этом ухитряются оставаться евреями.
*
Единственной обязанностью Скрижаля по дому
была уборка. Наведением порядка он
занимался раз в неделю и начинал обычно с ремонта пылесоса. Этот
аппарат исправно отработал
больше двадцати лет и теперь желал только одного — покоя. Однажды, когда Скрижаль изрядно провозился с мотором и не добился даже
урчания, он решил купить новый пылесос. Однако
объездив весь город, вернулся с пустыми руками.
На вопрос, поступают ли вообще пылесосы в продажу, ему только в одном из
магазинов ответили утвердительно, но девушка, которая подала надежду, тут же
уточнила: в торговый зал их даже не выносят.
Когда Скрижаль полюбопытствовал, куда же они деваются, продавщица
посмотрела на него, как на сумасшедшего, и сказала, что существуют списки
инвалидов и участников войны, согласно которым пылесосы и распределяют.
____________________
Вернуться на страницу с текстами книг «Скрижаль»