Ростислав Дижур. «Скрижаль». Книга 4. Начало

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

*

Скрижаль давно уяснил, что он прослеживает историю духа человечества и тем самым занимается не только самообразованием, но и самопознанием.  Однако в освоении духовных пределов мира он до сих пор продвигался интуитивно, до конца не осознавая, почему останавливается на изучении той или иной темы или отыскивает труды и сведения о жизни того или иного известного человека.  Контуры предметной области, которая очерчивала круг его исканий, всё ещё оставались довольно размытыми.  Он понимал и то, что провести условные границы между этапами становления разных народов земли, между разнообразными сферами интересов людей, между судьбами и мировоззрениями мудрецов и религиозных натур, между бесчисленными историческими событиями — отделить важное от не столь существенного, — можно только довольно приблизительно, и без упущений тут не обойтись.  Тем не менее, оглядываясь на уже пройденный духовный путь и раздумывая о том, в какие интеллектуальные пространства направить дальнейшие искания, он решил более определённо, вполне осознанно очертить круг тем, которые имеют непосредственное отношение к истории духа человечества.

 

*

После раздумий Скрижаль остановился на том, что история духа землян — ход развития главной силы, присущей и лично ему, и каждому, в ком уникально обособилось всё мироздание, — охватывает историю тех древних цивилизаций и тех народов, достижения которых существенно продвинули становление человечества или же напротив, пути которых оказались тупиковыми в процессе эволюции духа: негативный опыт землян тоже приоткрывал характерные особенности этой вселенской силы.  Границы той области исканий, которую он очертил, включали в себя историю мировых религий, систему взглядов идеологов этих вероучений, а также воззрения чутких религиозных натур.  Для дальнейшего продвижения в познании мира и в самопознании Скрижаль без колебаний решил, что должен приобщаться и дальше к философским поискам и находкам наиболее известных, наиболее проницательных умов.  В этих раздумиях он понял, что к области его интересов относится история самых важных научных открытий.  В пределах очерченных им границ знаний проходили также пути становления гражданских прав и свобод цивилизованных народов земли.  И особое, пристальное внимание в том, что ему предстояло познать, он намеревался обращать, как делал прежде, на проявление универсальных моральных принципов в противоборстве сил добра и зла.  История духа человечества, как понял он, по сути представляет собой историю того, как в этой борьбе обнаруживали себя, действовали, неизменные законы нравственности.