Ростислав Дижур. «Скрижаль». Книга 5. Социалистические утопии Этьенна-Габриэля Морелли и Габриэля Бонно де Мабли

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

 

Социалистические утопии Этьенна-Габриэля Морелли и Габриэля Бонно де Мабли.

Во второй половине XVIII века социальные проблемы во Франции обострились. Это усилило революционные настроения в обществе. А правительство даже не пыталось оздоровить положение в королевстве. Как случается это в кризисные годы, по рукам ходили тексты новых утопий и труды демагогов.

 

331

*

Этьенн-Габриэль Морелли в книге «Кодекс природы, или Истинный дух её законов», опубликованной анонимно в 1755 году, выступил против частной собственности. Именно частная собственность — причина всех бед на земле; она мешает человеку быть нравственным, утверждал Морелли.  Решение проблем человечества он видел в том, что всё должно принадлежать всем и что никто не должен уклонялся от общественного труда; тогда любой строй, будь то демократия, аристократия или монархия, станет устойчивым.

В четвёртой части этой книги Морелли привёл текст законодательства, которое по его убеждению отвечает природе человека.  Главный упор в этом кодексе сделан на недопущении частной собственности.  В идеальном государстве Морелли всё подлежит распределению: каждый гражданин обеспечен работой и всем необходимым.  Личная и общественная жизнь человека строго регламентирована.  В возрасте от пятнадцати до восемнадцати лет каждый гражданин во избежание разврата вступает в брак; в возрасте от двадцати до двадцати пяти лет — работает в одной из отраслей земледелия и так далее.  Области приложения философии, поэзии и живописи кодекс Морелли строго ограничил.  Законы о наказаниях начинаются положением о том, что любой гражданин, который вознамерится ввести собственность в государстве, проведёт остаток жизни в заточении как буйно помешанный и враг человечества.

 

332

*

Те же утопические по сути идеи развивал, но не столь прямолинейно, Габриэль Бонно де Мабли — родной брат философа Этьенна Бонно де Кондильяка и двоюродный брат Д’Аламбера.  В «Сомнениях, предложенных философам и экономистам...», вышедших в 1768 году, и в книге «О законодательстве, или Принципы законов», опубликованной в 1776 году, Скрижаль тоже нашёл мечтания о политическом строе, который в XIX веке стали называть социалистическим.

Природа создала людей равными и свободными.  Она наделила всех одинаковыми потребностями и предназначила всем иметь общее имущество, уверял Мабли.  Когда не было собственности, человек не знал, что такое жадность, и легче повиновался долгу.  Однако люди изменили своей природе.  Все беды человечества начались с появлением земельных владений: возникло неравенство; оно породило жадность и честолюбие, которые, в свою очередь, разожгли страсти и разбудили пороки, присущие богатству и бедности; нравы испортились и установились несправедливые законы.  В конце концов появились деспотии и граждане потеряли независимость.

Пока общность имущества и всеобщее равенство не восстановятся, народ не будет счастлив, пишет Мабли.  Признавая, что физические и моральные качества у людей различны, он возложил на политиков обязанность искоренить порождённое этим зло.  Мабли считал, что в ликвидации частной собственности нет необходимости, но владение землёй недопустимо.  В качестве одной из мер для борьбы с неравенством он рекомендовал установить законы против роскоши абсолютно на всё: на мебель, жилища, слуг, одежду, питание.  Капитал, доходы и потребности государства надлежит свести к минимуму, поскольку чем богаче страна, тем больше в ней пороков; торговлю нужно запретить, потому что ей присущ дух алчности.  Граждане должны работать на благо государства и получать от него всё необходимое для жизни.  Герой книги «О законодательстве», который передаёт взгляды автора, убеждён, что таким образом неимущие граждане, то есть все жители страны, станут патриотами:

 

I.3 Я не боюсь, что общность собственности оставит граждан равнодушными к судьбе государства. Чем меньше человек занят своими богатствами, своей роскошью и своими удовольствиями, тем больше он заинтересован в общественном благе; он как бы забывает себя и любит только законы; опыт доказывает это, а разум подтверждает опыт. Если у меня нет собственности и я получу из рук магистратов всё, что мне нужно, то будьте уверены, что я полюблю своё отечество, потому что я буду обязан ему всем.

 

В качестве доказательства того, что установление общности имущества и всеобщее равенство осуществимы, герой Мабли указал на Спарту, которая просуществовала шестьсот лет и погибла якобы из-за появления в стране собственности на землю.  А древних греков и римлян, уверяет он, погубила роскошь.

 

333

*

В трактате Мабли «О правах и обязанностях гражданина», написанном в 1758-м, но опубликованном в 1789 году, уже после его смерти, Скрижаль увидел призыв к революции.  Содержание этой книги составляют четыре письма, автор которых, француз, рассказывает о своих беседах с англичанином.  Герои Мабли обсуждают плачевное положение дел в большинстве европейских стран из-за произвола властей.  Англичанин уверяет француза в том, что в монархиях нет и не может быть справедливости, что необходимо верховенство законов, а не людей; если правительство деспотично, если оно угнетает граждан, то народ имеет право на восстание, на революцию, на гражданскую войну — с тем чтобы вернуть себе власть, доверенную правителям.  Больше того, неповиновение тирании является долгом честных людей, которые радеют о благе родины, говорит англичанин.  Конечно, гражданская война — это зло, потому что она уносит множество жизней и вызывает неисчислимые страдания, но когда общество подвергается риску погибнуть от деспотизма, гражданская война — благо, пояснил он.  Если у меня гангрена руки или ноги, то ампутация — спасение, рассуждает англичанин.  Француз, поразмыслив над тем, какое из двух зол является бóльшим для народа — гражданская война или рабство, — в конце концов согласился с доводами собеседника.

Книгу «О правах и обязанностях гражданина» Мабли закончил мечтаниями в духе «Утопии» Томаса Мора.  Грёзы автора донёс до читателей тот же англичанин: он хотел бы отправиться на не затронутый цивилизацией остров и основать там республику, где все будут равны и свободны.  Республика не допустит владение собственностью, а стимулом к труду гражданам послужат поощрения и всеобщее уважение к тем людям, которые проявят себя лучшими в своём деле.  Распределятся будут как сами работы, так и результаты труда — из общественных магазинов.  Герой, за которым стоит автор книги, убеждён, что человечество под влиянием такого законодательства облагородится и обретёт счастье.

 

334

*

За чтением трудов Морелли и Мабли Скрижаль увидел, что большинство высказанных ими идей нельзя назвать оригинальными: он встречал суждения о ликвидации собственности и о всеобщем равенстве в книгах их старших соотечественников — в «Истории севарамбов» Дени Вераса и в «Завещании» Жана Мелье.  А вскоре он уяснил, что многое из прочитанного им у Морелли и Мабли ещё раньше высказал их современник Жан-Жак Руссо. 

Именно Жан-Жак Руссо, который не был французом, оказался главным идейным вождём Французской революции.  Зная это, Скрижаль решил уделить знакомству с его трудами особое внимание.






____________________


Читать следующую главу


Вернуться на страницу с текстами книг «Скрижаль»


На главную страницу