Ростислав Дижур. «Скрижаль». Книга 5. Социалистические утопии Этьенна-Габриэля Морелли и Габриэля Бонно де Мабли
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Социалистические утопии Этьенна-Габриэля Морелли и Габриэля Бонно де Мабли.
Во второй половине XVIII века социальные проблемы во Франции обострились. Это усилило революционные настроения в обществе. А правительство даже не пыталось оздоровить положение в королевстве. Как случается это в кризисные годы, по рукам ходили тексты новых утопий и труды демагогов.
*
Этьенн-Габриэль Морелли в книге «Кодекс природы, или Истинный дух её законов», опубликованной анонимно в 1755 году, выступил против частной собственности. Именно частная собственность — причина всех бед на земле; она мешает человеку быть нравственным, утверждал Морелли. Решение проблем человечества он видел в том, что всё должно принадлежать всем и что никто не должен уклонялся от общественного труда; тогда любой строй, будь то демократия, аристократия или монархия, станет устойчивым.
В четвёртой части этой книги Морелли привёл текст законодательства,
которое по его убеждению отвечает природе человека. Главный упор в этом кодексе сделан на
недопущении частной собственности. В
идеальном государстве Морелли всё подлежит распределению: каждый гражданин
обеспечен работой и всем необходимым.
Личная и общественная жизнь человека строго регламентирована. В возрасте от пятнадцати до восемнадцати лет
каждый гражданин во избежание разврата вступает в брак; в возрасте от двадцати
до двадцати пяти лет — работает в одной из отраслей земледелия и так
далее. Области приложения философии,
поэзии и живописи кодекс Морелли строго ограничил. Законы о наказаниях начинаются положением о
том, что любой гражданин, который вознамерится ввести собственность в
государстве, проведёт остаток жизни в заточении как буйно помешанный и враг
человечества.
*
Те же утопические по сути идеи развивал, но не столь прямолинейно,
Габриэль Бонно де Мабли — родной брат философа Этьенна Бонно де Кондильяка и
двоюродный брат Д’Аламбера. В
«Сомнениях, предложенных философам и экономистам...», вышедших в 1768 году, и в
книге «О законодательстве, или Принципы законов», опубликованной в 1776 году,
Скрижаль тоже нашёл мечтания о политическом строе, который в XIX веке стали называть
социалистическим.
Природа создала людей равными и свободными. Она наделила всех одинаковыми потребностями и
предназначила всем иметь общее имущество, уверял Мабли. Когда не было собственности, человек не знал,
что такое жадность, и легче повиновался долгу.
Однако люди изменили своей природе.
Все беды человечества начались с появлением земельных владений: возникло
неравенство; оно породило жадность и честолюбие, которые, в свою очередь, разожгли страсти
и разбудили пороки, присущие богатству и бедности; нравы испортились и
установились несправедливые законы. В
конце концов появились деспотии и граждане потеряли независимость.
Пока общность имущества и всеобщее равенство не восстановятся, народ не
будет счастлив, пишет Мабли. Признавая,
что физические и моральные качества у людей различны, он возложил на политиков
обязанность искоренить порождённое этим зло.
Мабли считал, что в ликвидации частной собственности нет необходимости,
но владение землёй недопустимо. В
качестве одной из мер для борьбы с неравенством он рекомендовал установить
законы против роскоши абсолютно на всё: на мебель, жилища, слуг, одежду,
питание. Капитал, доходы и потребности
государства надлежит свести к минимуму, поскольку чем богаче страна, тем больше
в ней пороков; торговлю нужно запретить, потому что ей присущ дух
алчности. Граждане должны работать на
благо государства и получать от него всё необходимое для жизни. Герой книги «О законодательстве», который
передаёт взгляды автора, убеждён, что таким образом неимущие граждане, то есть
все жители страны, станут патриотами:
I.3 Я не боюсь, что общность собственности оставит граждан равнодушными к
судьбе государства. Чем меньше человек занят своими богатствами, своей роскошью
и своими удовольствиями, тем больше он заинтересован в общественном благе; он
как бы забывает себя и любит только законы; опыт доказывает это, а разум
подтверждает опыт. Если у меня нет собственности и я получу из рук магистратов
всё, что мне нужно, то будьте уверены, что я полюблю своё отечество, потому что
я буду обязан ему всем.
В качестве доказательства того, что установление общности имущества и
всеобщее равенство осуществимы, герой Мабли указал на Спарту, которая
просуществовала шестьсот лет и погибла якобы из-за появления в стране
собственности на землю. А древних греков
и римлян, уверяет он, погубила роскошь.
*
В трактате Мабли «О правах и обязанностях гражданина», написанном в
1758-м, но опубликованном в 1789 году, уже после его смерти, Скрижаль увидел
призыв к революции. Содержание этой
книги составляют четыре письма, автор которых, француз, рассказывает о своих
беседах с англичанином. Герои Мабли
обсуждают плачевное положение дел в большинстве европейских стран из-за
произвола властей. Англичанин уверяет
француза в том, что в монархиях нет и не может быть справедливости, что
необходимо верховенство законов, а не людей; если правительство деспотично,
если оно угнетает граждан, то народ имеет право на восстание, на революцию, на
гражданскую войну — с тем чтобы вернуть себе власть, доверенную
правителям. Больше того, неповиновение
тирании является долгом честных людей, которые радеют о благе родины, говорит
англичанин. Конечно, гражданская война —
это зло, потому что она уносит множество жизней и вызывает неисчислимые
страдания, но когда общество подвергается риску погибнуть от деспотизма,
гражданская война — благо, пояснил он.
Если у меня гангрена руки или ноги, то ампутация — спасение, рассуждает
англичанин. Француз, поразмыслив над
тем, какое из двух зол является бóльшим для народа — гражданская война
или рабство, — в конце концов согласился с доводами собеседника.
Книгу «О правах и обязанностях гражданина» Мабли закончил мечтаниями в духе
«Утопии» Томаса Мора. Грёзы автора донёс
до читателей тот же англичанин: он хотел бы отправиться на не затронутый
цивилизацией остров и основать там республику, где все будут равны и свободны. Республика не допустит владение
собственностью, а стимулом к труду гражданам послужат поощрения и всеобщее
уважение к тем людям, которые проявят себя лучшими в своём деле. Распределятся будут как сами работы, так и
результаты труда — из общественных магазинов.
Герой, за которым стоит автор книги, убеждён, что человечество под
влиянием такого законодательства облагородится и обретёт счастье.
*
За чтением трудов Морелли и Мабли Скрижаль увидел, что большинство
высказанных ими идей нельзя назвать оригинальными: он встречал суждения о
ликвидации собственности и о всеобщем равенстве в книгах их старших
соотечественников — в «Истории севарамбов» Дени Вераса и в «Завещании» Жана
Мелье. А вскоре он уяснил, что многое из
прочитанного им у Морелли и Мабли ещё раньше высказал их современник Жан-Жак
Руссо.
Именно Жан-Жак Руссо, который не был французом, оказался главным идейным
вождём Французской революции. Зная это,
Скрижаль решил уделить знакомству с его трудами особое внимание.
____________________
Вернуться на страницу с текстами книг «Скрижаль»